Otras ciudades, como Urbino, San Severino en la provincia de Salerno, Santa Severina en Calabria, se han disputado el honor de haberle dado a luz pero de forma errónea, como ahora parece seguro tras las investigaciones sobre todo de VE Aleandri que hizo cuidadosas búsquedas en los archivos de San Severino Marche.
De los
Hechos del Concilio de esta ciudad se desprende claramente el árbol genealógico de la familia. El padre
"magister Marianus medicus" aparece por primera vez en 1494 como miembro del
Consejo del distrito de S. Maria della Misericordia donde, como lo demuestran los
Libros de instrumentos (San Severino, Arch. Com., I, p. 133; II, p. 17), vivía en una casa contigua al hospital, que en otros documentos de época posterior (Ibid., Libro de, págs. 170 y 192) parece haber sido legado a los niños. Trabajó como médico en su ciudad y luego en los pueblos vecinos de
Pollenza (entonces Monte Melone), Cingoli, Recanati y Fabriano, donde parece haber ejercido cuando Bartolomeo nació, y en 1530, habiéndose hecho famoso, fue llamado a la corte del
duque Guidobaldo da Montefeltro como su médico personal.
Tenemos poca información sobre la educación inicial de Eustachi. Sabemos con certeza que se inició en los estudios de humanidades completados entonces, según algunos, en Roma, donde también se desarrolló toda su formación médica.
La influencia que ejerció sobre él su padre, "physicus excellens", fue grande en este sentido, como se indica en las Actas del Concilio antes mencionadas.
Es probable que durante los años de estudio visitara Padua, donde un compatriota, Severino Boccacurati, también médico, era entonces rector.
Tenía un hermano, Fabrizio, y, según algunos, cuatro hermanas, de las cuales sólo una, Ángela, que se casó con un Valtieri de Tolentino, es un recuerdo.
Fabrizio, valioso médico, ejerció en 1530 su profesión en Pesaro y en 1532, a la muerte de su padre, lo reemplazó como médico de la corte en Urbino. Muerto Mariano Eustachi se vio obligado a regresar a su tierra natal y continuar sus estudios de latín allí.
Unos años más tarde, en 1539 su hermano Fabrizio también murió prematuramente.
Trabaja como médico en el Municipio de San Severino a partir del 20 de diciembre de ese mismo año, según consta en los Actos de Concejo antes mencionados. Se mantuvo la documentación relativa a su salario, que rondaba los 16 florines mensuales, como lo atestiguan los pagos de los meses de enero y febrero de 1540 de 33 florines, 13 bolognini y 8 denarios, y el de julio de 16 florines, 26 bolognini y 6 denari (San Severino, Arch. Com., Libro de ingresos y egresos del Municipio de Sanseverino de 1538 a 1541 , págs. 123, 125, 126, 128).
Pero su práctica médica no duró mucho porque Eustachi casi de inmediato fue llamado al juzgado de Urbino para ocupar el lugar que había pertenecido a su padre y luego a su hermano Fabrizio.
Sin embargo, parece que en 1546, no sabemos por qué, intentó retomar su cargo como "physicus communis" sin lograrlo, ya que el ayuntamiento de San Severino rechazó la solicitud el 31 de enero de ese año.
Si, como muestra la llamada a la corte de Urbino, su formación médica y su reputación ya habían alcanzado un buen nivel, no había avanzado menos en el estudio no solo del latín. sino también del griego y el árabe, idiomas cuyo conocimiento fue fundamental para leer los textos originales de los más grandes médicos del pasado.
En efecto, de algunos de ellos, como Herzian, hizo una versión latina con relativo comentario, testimonio precioso del altísimo nivel de su formación humanística.
En cuanto a su conocimiento del árabe, permanece la opinión autorizada de João Rodríguez de Castello Branco, más conocido como Amatus Lusitanus, médico y filósofo, que creía que Eustachi era "el único con una profunda experiencia en muchos idiomas, incluido el árabe" y el único capaz de realizar la traducción al latín de la obra de Avicena.
En el favorable entorno de la corte de Urbino, Eustachi desarrolló aún más su cultura humanística utilizando la rica biblioteca ducal confiada al cuidado de Pietro Antonio Collio, también de San Severino. Aquí tal vez bajo la dirección de F. Commandino, a quien también utilizará más tarde, en 1568, para el uso del gnomon geométrico, se dedicó al estudio de las matemáticas y la geometría, disciplinas a su juicio indispensables para la correcta comprensión y reproducción de la "arquitectura" del cuerpo humano con su método de abscisas y ordenadas.
En 1547, también en Urbino, fue elegido médico personal de Giulio Della Rovere quien, creado cardenal por Pablo III, se trasladó a Roma y lo quiso con él, haciéndolo vivir en su propia casa, un edificio adyacente a la iglesia de Santa María en via Lata, donde más tarde se levantará el palacio Doria Pamphili.
En Roma, Eustachi no tardó en destacarse por su excelente preparación y pericia médica, convirtiéndose muy pronto en protomédico.
Una etapa importante en la vida y carrera de Eustachi unos años más tarde estuvo marcado por su llamado a la Sapienza. Sin embargo, ciertamente no es el año del comienzo de su enseñanza.
En los "Ruoli dei lettori" que van desde 1539 hasta 1787, el nombre de Eustachi figura como profesor de medicina entre 1555 y 1568. Esto no nos autoriza a considerar 1555 como el año en que inició su docencia; pero sabemos con certeza que esto aún no había comenzado en 1552.
Del "Ruolo" de 1563 publicado en el mismo año bajo el pontificado de Pío IV nos enteramos de que fue lector de medicina práctica junto con Gaspare Cardano con un salario anual de 330 escudos. Mientras tanto, no sabemos cuándo exactamente o con quién, Eustachi se había casado.
Del matrimonio tuvo al menos un hijo, Ferdinando o Ferrante (1542-1594), quien, como se muestra en una carta suya fechada el 5 de diciembre de 1566 a Ulisse Aldrovandi, su fiel amigo y admirador, estudió con los jesuitas en Roma (Bolonia, Bibl Univ,.. Sra . Aldrov 382, c. 277: Frailes. L., Catal . De U manuscritos . Aldrovandi , Bolonia 1907 , p. 42), y más tarde se convirtió en médico y profesor de medicina en Macerata y en la Sapienza de Roma.
El período más intenso de su actividad como erudito y maestro debe situarse entre 1560 y 1567.
Como humanista se acercó a los textos antiguos con el objetivo de esclarecer las doctrinas más ambiguas con los medios de la filología y la investigación histórica, devolviéndolas a su sentido original y poniendo así fin a las discusiones obstinadas e interminables que suscitaban.
En la solución de los difíciles problemas que le planteaba su profesión siempre depositó la mayor confianza en el estudio de la anatomía, de cuyo conocimiento preciso, a su juicio, dependía la posibilidad de practicar el arte médico. Al respecto, algunos historiadores han afirmado que Eustachi fue el primero en hacer secciones de necropsia en Roma.
En su actividad docente acopló "Historia de la medicina", Livorno 1859, II, 2, pp. 657-661, de un documento conservado en los Archivos del Estado de Florencia, Ducado de Urbino , clase III, div. 3bis, cc. 164r-165r, cuya redacción se remonta a 1570 con una copia en los Archivos del Estado de Roma, Colegio de Notarios Capitolinos, (vol. 1534, cc. iv-3r).
En reconocimiento al valor de su actividad, se le había concedido el raro privilegio de poder investigar los cadáveres de todos los hospitales de Roma con la facultad que le asignó el pontífice para demostrarlos públicamente. Esto explica la gran afluencia de oyentes extranjeros a sus conferencias y el alboroto, no sin desagradables consecuencias polémicas por parte de sus colegas, suscitados por su método basado principalmente en la observación del cuerpo humano y en la comparación entre los datos así obtenidos y literatura médica tradicionalmente ligada a los textos de Galeno y Aristóteles.
A estas controversias Eustachi a menudo se refiere en las dedicatorias de algunas de sus principales obras como la "Epistola de auditus organ" y el "Examen ossium et de motu capitis".
A pesar de no tener siempre excelentes relaciones con colegas académicos, Eustachi participó activamente en la vida universitaria participando en las reuniones que a veces se celebraban en su propia habitación, para la recopilación del nuevo estatuto de la facultad de medicina (documentos en los Archivos del Estado de Roma, Miscelánea , t.VIII: Copia reformationis statutorum Coll . ... Urbis phisicorum ... ex libro Secretariatus ..., 1578 , Nos. 4 y 6, donde se registran todas las reuniones del Colegio de médicos de la Sapienza).
El fruto concreto de su incansable actividad como investigador y erudito son las obras escritas y publicadas, al parecer, todas en los años de su docencia romana.
En el primero de estos escritos, el "Examen ossium et de motu capitis", Romae 1561, dedicada al filósofo y médico Fabio Amici, su amigo y colega, explica el sentido serio y profundo de su investigación y su enseñanza, que no pretendía engañar a los jóvenes distrayéndolos del respeto a la autoridad de los antiguos médicos como Hipócrates y Galeno, pero solo para aclarar los supuestos metodológicos de sus doctrinas y los errores que a menudo surgen de esos supuestos: la elección de argumentos surge de la necesidad de rectificar creencias antiguas asumidas acríticamente sin el escrutinio de una verificación experimental. Así, en esta obra su esfuerzo está encaminado a demostrar cómo la anatomía descrita por Galeno era la del mono y no la del hombre, que en realidad pretendía ilustrar con la ayuda de la observación directa.
De manera similar en "Epistola de auditus subsiguiente", Romae 1562, dedicada a Francesco Alciati, de Civita, el acento late en la necesidad de proceder con una observación cuidadosa y rigurosa de los órganos (en este caso del oído) y de su funcionamiento; y esto, sobre todo, por la falta de descripciones fiables y detalladas de la antigüedad y la superficialidad de las "modernas", con un ataque transparente a Vesalius "anatomicae hodie artis inventor, et quasi architectus ab omnibus pene creditur" ( p. 154). Considerado con la mente libre del prejuicio de la "autoridad", el órgano del oído se presenta a los ojos del observador como "un artificio extremadamente complejo, mucho más complejo de lo que se pensaba anteriormente, un mecanismo ideado apropiadamente por la naturaleza para transmitir la voz".
También hay numerosas informaciones originales obtenidas de "Libellus de dentibus", Venetiis, V. Luchinus, 1563 (terminada en diciembre de 1562; otra edición Leiden 1707, con un prefacio de H. Boerhaave), dedicada al cardenal Marco Antonio Amulio (Da Mula), donde además de una descripción muy precisa del órgano, encontramos los primeros indicios de una embriología dental.
La obra consta de treinta capítulos en los que, a partir del nombre, se examinan todos los aspectos del órgano: sustancia, color, figura, tamaño, número, ubicación, raíces y su forma, proporción y simetría.
Como buen humanista, no deja de relatar las opiniones de varios autores antiguos, especialmente Aristóteles e Hipócrates, y esboza, un hecho muy nuevo, una explicación de los factores y formas del crecimiento dentario.
Un documento interesante del trabajo preparatorio para sus publicaciones lo ofrecen las "Annotationes ..., ex Hippocrate, Aristotle, Galeno, aliisque authoribus collectae de Pier Matteo Pini", Romae 1561, basado en material ya recopilado por Eustachi.
Es muy significativa la importancia de la "Opuscula anatomica", Venetiis, V. Luchinus, 1563 (otra edición ibid. 1564), que consta de ocho Tabulae et Figurae anatomicae, donde se explica cómo reproducir en papel, madera y hierro y cómo exactamente identificar las partes descritas en el comentario; y el tratado "De renibus" dedicado a Carlo Borromeo.
Siguiendo un orden de exposición análogo al del tratado sobre los dientes, y no sin antes haber lanzado un violento ataque contra quienes pretendían su inutilidad, examina en cuarenta y seis capítulos agrupados a partir de tres grandes argumentos ( De renum structura , De renum officio , De utilitate structurae renum ) la suma de las características anatómicas y fisiológicas del órgano, con frecuentes referencias a doctrinas antiguas, en su mayoría de Aristóteles, siempre discutidas cuidadosamente y a menudo rechazadas.
Particularmente interesantes por las innovaciones introducidas, son los capítulos XL-XLVII dedicados a las técnicas de investigación para resaltar las complejas estructuras internas del órgano con la inyección de líquidos en los vasos.
Todo encaminado a defender el método de observación y descripción exacta de la anatomía humana frente a las ideas preconcebidas antiguas y modernas son dos trabajos, "De vena quae ἄζυγος Graecis dicitur ; et de alia , quae in flexu brachii communem profundam producit..." y el "De humerariae venae propagine quae in flexu brachii ex Galeni sententiam venam communem profundam producit...", donde, distribuyendo el material respectivamente en dieciocho libros y cuatro copias discute a fondo las acusaciones hechas por Vesalius a Galeno, verificando a menudo su falta de fundamento sobre la base de un riguroso examen de los textos de este; y además destaca la sustancial proximidad de los dos médicos, ambos vinculados, en el estudio de la anatomía, al uso de bestias.
Un testimonio eficaz de la acribia filológica de Eustachi se obtiene del "Erotiani Graeci scriptoris vetustissimi vocum , quae apud Hippocratem sunt , collectio ...," publicado junto con el "Libellus de multitudine", Venetiis 1566.
Dedicada a su patrón, el cardenal Giulio Della Rovere, y dirigida a sus discípulos "hoc autumnali vitae meae tempore", la obra debía satisfacer una necesidad profundamente sentida entre las disciplinas médicas, es decir, alcanzar una interpretación clara y segura del "vocabulario" específico de Hipócrates. Examinando los manuscritos de la Biblioteca Vaticana, Eustachi había logrado encontrar, aunque andrajoso y mutilado, el precioso libreto de Herzian que finalmente le permitió entrar en el lenguaje técnico de Hipócrates. En su comentario, que se imprimió nuevamente en Leipzig en 1780, un signo de una fortuna perdurable, Eustachi intenta mostrar la diferencia entre las interpretaciones avanzadas de Eroziano y la coincidencia sustancial en la opinión de los médicos antiguos.
También es interesante desde el punto de vista de la historia de la medicina el librito "De multitudine", terminado de redactar en Roma en julio de 1564, donde en treinta y cuatro capítulos Eustachi propone establecer, como historiador y filólogo, la verdadera doctrina de Galeno en su polémico folleto sobre la constitución de la sangre, y al mismo tiempo, "como hombre libre", exponer sus dudas ante muchos de sus ambiguas opiniones, proponiendo los resultados de sus estudios personales sobre el tema de "pletós", "plesinona" y "pleonexia", no sin adentrarse en temas exquisitamente filosóficos sobre el alma y sus facultades y el espíritu del mundo.
Pero el trabajo que más le importaba, el "De dysnsionibus et controversiis anatomicis", donde resumió los resultados de sus muchos años de investigación anatómica, nunca se publicó y, de hecho, se consideró perdido durante mucho tiempo, al menos hasta que L. Belloni pensó que podía reconocerlo en el manuscrito C.IX 117 de la Biblioteca Municipal de Siena, inacabado y con los signos de la caligrafía de Pini. Afortunadamente, sin embargo, había sido posible durante algún tiempo recuperar las Tablas que lo ilustró y al que se ha mantenido ligada la fama de Eustachi.
Dejados junto con muchos de sus otros escritos en herencia a Pier Matteo Pini, fueron encontrados por la pertinaz y entusiasta búsqueda de GM Lancisi, por recomendación de M. Malpighi, entre los papeles del canon Andrea de Rossi, bisnieto de Pini. Fueron compradas en 1712, por 600 escudos por el Papa Clemente XI.
Las tablas se publicaron en Roma en 1714, con motivo de la inauguración de la Biblioteca del Hospital de San Spirito, que luego tomó su nombre (otras ediciones: Ginebra 1717; Amsterdarn 1722; Roma 1728, 1740, 1741, 1742; Leiden 1761; Venecia 1769; Roma 1793 y 1798; 1944; Módena 1968).
Se han adelantado muchas conjeturas sobre el autor de los dibujos (Giulio Romano, el propio Tiziano), pero nada se sabe a ciencia cierta.
No sabemos exactamente cuándo terminó la enseñanza romana de Eustachi; lo único cierto es que en los "Roles de la sabiduría" del año 1567 la silla que había sido suya la ocupaban otros. De algunas de sus cartas conservadas entre los manuscritos de la Biblioteca Oliveriana de Pesaro ( Cartas de extranjeros ilustres , código N 429, tomo I, pp.78-79) parece que, casi con certeza interrumpió por razones de salud su actividad docente, continuó su profesión de médico al servicio del cardenal de Urbino y otros.
En abril de 1568 estuvo en Pesaro; en septiembre del mismo año en Fossombrone, donde fue golpeado por otro ataque de gota. En este lugar se encontraba todavía en enero de 1571 (carta de 4 de enero de 1571 al duque de Urbino, en el Arch. Di Stato di Firenze, Ducato d'Urbino, clase I, div. G [F.CCLIX, pág. 241).
Pero en septiembre lo volvemos a encontrar en Roma donde con una estratagema copia un soneto y tres canciones escritas por el poeta Curzio Gonzaga con motivo de la victoria de Lepanto sobre los turcos para el duque de Urbino.
Las últimas noticias que tenemos sobre Eustachi datan de agosto de 1574 cuando, llamado a la cabecera de la cama del cardenal Della Rovere, enfermo en Fossombrone, se dispuso a llegar a él, pero no llegó a su destino ya que murió en un lugar no especificado (muy cerca de Fossato di Vìco, en la provincia de Perugia, como lo demuestra un codicilo a su testamento firmado en esta localidad un día antes de su muerte) el 27 de agosto de ese mismo año (Arch. di Stato di Roma, Collegio dei notari capitolini , vol. 1569, Adhitiones haereditarum 1570- 1579 , cc. 432 y 441).
