Pierre-Félix Guattari, nacido el 30 de abril de 1930 en Villeneuve-les-Sablons, un suburbio de clase trabajadora del noroeste de París, Francia, fue psiquiatra, filósofo y líder del movimiento antipsiquiatría de los años 1960 y 1970, que desafió el pensamiento establecido en el psicoanálisis, la filosofía y la sociología.
En su juventud fue miembro del Partido Comunista, del que fue expulsado por oponerse a la invasión soviética de Hungría en 1956.
Guattari, que se formó como psicoanalista, trabajó durante los años 50 en La Borde, una clínica cercana a París que se destacó por sus innovadoras prácticas terapéuticas. Fue en esa época cuando comenzó a analizarse con el célebre psicoanalista francés Jacques Lacan, cuya reevaluación de la centralidad del “inconsciente” en la teoría psicoanalítica había comenzado a atraer a muchos discípulos.
Inspirado por el levantamiento estudiantil en París en mayo de 1968, Guattari colaboró con el filósofo francés Gilles Deleuze (1925-1995) que produjo una obra de filosofía social antipsicoanalítica en dos volúmenes, Capitalismo y esquizofrenia.
En el volumen 1, En Anti-Edipo (1972), se basaron en ideas lacanianas para argumentar que las concepciones psicoanalíticas tradicionales de la estructura de la personalidad se utilizan para suprimir y controlar el deseo humano e indirectamente para perpetuar el sistema capitalista.
La esquizofrenia, continuaron, constituye una de las pocas formas auténticas de rebelión contra los imperativos tiránicos del sistema. En lugar del psicoanálisis tradicional, recomendaron una nueva técnica inspirada en el movimiento antipsiquiátrico, el “esquizoanálisis”, en el que se analiza a los individuos como “máquinas deseantes” libidinalmente difusas, en lugar de como subjetividades freudianas impulsadas por el ego.
El Volumen 2, Mil mesetas (1980) se caracteriza por un estilo de investigación filosófica conscientemente desarticulado y paratáctico, que refleja la convicción de los autores de que la organización “lineal” de la filosofía tradicional representa una forma incipiente de control social. La obra se presenta como un estudio de lo que Deleuze y Guattari llaman “desterritorialización”, es decir, el esfuerzo por desestabilizar las concepciones predominantes y represivas de identidad, significado y verdad. Los autores concluyen descartando con ligereza la metafísica occidental como una expresión de “filosofía de Estado”.
Guattari, siempre consciente de las fisuras más minúsculas del orden social y en busca de formas creativas de socavar las ideas fijas y las verdades heredadas, se convirtió en un defensor de las “revoluciones moleculares” en la vida y el pensamiento. Al hacerlo, Guattari se unió al filósofo e historiador francés Michel Foucault al proclamar la muerte del intelectual tradicional (marxista), que aspiraba a una “revolución social total”.
En cambio, la nueva inspiración derivaría de las luchas de grupos hasta entonces marginados, incluidos los homosexuales, las mujeres, los ecologistas, los inmigrantes y los prisioneros.
En su último libro, Chaosmose (1992), cuyo tema ya se desarrolla parcialmente en ¿Qué es la filosofía? (1991, con Deleuze), Félix Guattari retoma su tema esencial: la cuestión de la subjetividad. "¿Cómo producirla, recolectarla, enriquecerla, reinventarla permanentemente para hacerla compatible con los universos de valor mutantes?" Esta idea vuelve como un leitmotiv, desde Psicoanálisis y transversalidad (una reagrupación de artículos de 1957 a 1972) hasta Años de invierno (1980-1986) y Cartografías esquizoanalíticas (1989).
Insiste en la función de la "a-significación", que desempeña el papel de soporte de una subjetividad en acto, a partir de cuatro parámetros: "Flujos significativos y semióticos, Phylum de proposiciones maquínicas, Territorios existenciales y Universos incorporales de referencia".
En 1996 se publicó otra recopilación de ensayos, conferencias y entrevistas de Guattari, Soft Subversions. Esta recopilación rastrea el pensamiento y la actividad de la antipsiquiatría militante y teórica a lo largo de la década de 1980 ("los años de invierno"). Conceptos como "micropolítica", "esquizoanálisis" y "devenir-mujer" abren nuevos horizontes para la resistencia política y creativa en la "era posmedia".
Los enérgicos análisis que hace Guattari del arte, el cine, la cultura juvenil, la economía y las formaciones de poder introducen un proceso de pensamiento radicalmente inventivo dedicado a liberar la subjetividad de los procesos estandarizadores y homogeneizadores del capitalismo global.
Falleció el 29 de agosto de 1992, en la Clínica La Borde, cerca de Blois, Francia, de un infarto agudo de miocardio.
* Richard Wolin - Britannica
* Ciencia
* "Felix Guattari." Nueva Enciclopedia Mundial, 26 Mar 2024
No hay comentarios.:
Publicar un comentario